历史就好像是那个穿着"新衣"的国王，明明大家都能看清楚很多东西，但却又在说着违心的话；历史就象是一个善意的农夫，在不经意间将自己的好恶当作真相来传播；历史又象是一个饶舌的农妇善于将自己的想象和杜撰在不断地传播中将它演化真相。

历史又象是一个美貌、妖娆的交际花，当你得势的时候，她就会向你投怀送抱、任你摆布；而当你落魄失势甚至变成阶下囚的时候，她就会突然变的冷漠、绝情，甚至还会象一个大家闺秀一样用清高的眼神看着你。

(资料图片)

历史就象是一个无耻的政客，当他需要的时候他可以毫不吝啬地、无限制将你赞美、歌颂乃至不惜将一个"神"完美地创造出来；当他需要的时候又会象是一只无知的牲畜一样无情地在你的身上肆意践踏，让你一无是处、万劫不复。

历史又象是一个善于化妆的女子，当你今天看时是这个样子，当你明天看时又可能是另外一番模样。

历史很多时候应该是真实的，他也是真实的。所以我们应该尽可能地去探寻一个真实的历史。

所以有很多时候人们需要怀疑历史，需要自己去看个究竟！

好吧，让我们来看看曾经被我们如数家珍一般的一些历史故事到底有着怎样的真面目。

书上传递了两代（从尧帝传到舜帝，再传到大禹），但它在史册里的地位不可谓不高。毕竟在几千年的阴谋、争斗、斗争、杀戮中，禅让制象一颗明珠一样镶嵌在人们的美好理想和愿望中。

不过并不是所有的人都对它只有顶礼膜拜，只是质疑的声音有点小而已。到《竹书纪年》出现，看起来很多东西似乎都难以掩饰了。以前就有个疑问--尧舜禹的活动中心在黄河流域，为什么湘妃竹的故事这么跑到了长江流域。如果把这和流放、监禁等等联系起来，好像就有点好解释了。

而传为佳话的"殛鲧用禹"，似乎延伸一下就可以理解成卧薪尝胆、君子报仇十年不晚等等。

还好到了夏启这里再也不用藏着掖着了，是什么就是什么吧。

其实老百姓也不需要什么爱呀恨的，不压榨他们就已经是非常满足了。

况且御民之道不在于爱不爱，而在于法度是否清明、在于能不能给他们一个方向。

大隋朝的灭亡始于豪门望族的反叛和暗中使坏，因为皇帝动了他们的奶酪。而李渊家族能够最终登顶也是靠着独孤、长孙等大家族的鼎力支持才能够成功。

陈胜、吴广的造反只是一个导火索，而真正推翻大秦的是六国的旧贵族、旧势力。而这两个家伙也不是什么农民，最起码也是包工头。

肥水应该只是战场的其中一个，进攻方多路进攻是一般规律。主力一部在肥水被击败后，其余各路因为粮草或是其它原因纷纷退兵后，对方号称大胜或者全胜都是理所当然的事情，毕竟那个时候东晋能狗赢一把是很不容易了。

反正我见过的一米左右高的缸，我是不敢用石头砸，怕弹回来砸了自己。也许那个时候的缸都不结实吧，但是宋朝的水和现在是水按说压力和压强和现在水应该是一样的啊！

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